周易姓名学文化研究,中国人取名字与社会文化特

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摘要：中国姓名学文化研究，谢咏老师整理，中国人的姓名与社会文化特征； 姓名表面特征是一个人的“代号”，但当姓名里加入动机，情感后，就变的不再简单，融入了期待，希望和未来！

中国姓名学文化研究，谢咏老师整理，中国人的姓名与社会文化特征；

姓名表面特征是一个人的“代号”，但当姓名里加入动机，情感后，就变的不再简单，融入了期待，希望和未来！

中国人的姓名以汉字表示，汉族及部分少数民族直接以汉字取名，其他少数民族则音译为汉字表示，名字与姓氏构成了中国人的姓名，最初姓名的来源有图腾崇拜，也有因地名而产生的，姓氏的产生演变史就是一部早期人类社会发展演变的历史；总之，中华民族五千年文明史，除了数不清的历史遗存外，姓名这种特殊符号也在生动具体地体现着我们每个中华儿女的价值观，承载着一代代中国人的精气神，下面谢咏老师就收集整理了一篇关于国人的名字变化的轨迹！

（一）谢咏老师整理：中国姓名的变化与时代的变迁

古代中国，早期的人名很简单，没有太多的特殊意义，如上古文物出土显示的“外丙”、“小辛”等人名就十分朴实。

但随着社会的发展，尤其是语言文字的广泛运用，人们的自我意识不断加强，人名也就被赋予了越来越多的含义，这个过程中，名字的取用也就成为了十分重要的事情，并且慢慢的出现了名与字的区分，由《仪礼.士冠礼》：“冠而字之，敬其名也，君父之前称名，他人则称字也。”便可看出“名字”的区别。

同时，在古时候的社交礼仪中，自我称呼用“名”，为表示对他人的的尊重则用“字”，再往后发展名字也不再仅是对亲疏的区别，而是被人们加入更多的内涵。

在思想百家争鸣的春秋战国，人们将名字与先秦诸子的思想相结合，名字是多包含取名者对人伦社会的一些理解，不管的古代还是近代中国，姓名中都能看到儒道法思想的传承和借鉴。

新中国成立后，中国人的名字文化又有了新的特征，人的名字往往随着重大政治活动或社会变革而取用，看名字就能联想到此人大致是哪个年代出生。

可见，中国人的姓名文化发展，有其自有的发展逻辑和影响因素，并在社会发展的过程中不断演变。

（二）谢咏老师整理：民俗文化对姓名的影响

姓、名、字、号不但是人的一种称呼符号，更是一种民俗文化，这种特殊的符号，是一个家族世代传承的标志。

其实最早的姓代表了拥有同种血缘关系的统称，也就是种族，祖辈使用姓来区分种族，而名则是区别子代族中个人的代号，多由父母命名。

在这种宗族思想的影响下，宗族统一取名，取名多由顺序排列，如伯仲叔季，同宗子弟按长幼依次取字命名，而且，族中长辈在成人礼中为小辈取字，以对其名做解释补充并赋予某种长辈的期许或特殊意义。例如司马懿，字仲达，家中次子等，民俗文化中的一些忌讳也影响着取名，例如按照习俗，对帝王，圣人，尊长，上司都要有所回避，在文章与言语中，都不可直接表达，需用其他形似的字来表达，或在书写中直接将避讳字眼改写。这种民俗发展至今虽古代那般严肃，但在给子孙取名时，人们还是会避开长辈的字，慎重取名，以表示对祖辈的尊重。

（三）谢咏老师整理：儒道法文化对姓名的影响

（1）儒家文化对姓名的影响

儒家文化重视个人修养，提倡亲情孝道，鼓励出仕，齐家治国平天下，取名过程中，大都包含了一些理想和希望，如“光宗”、“显祖”，有多个子女的则分别取名“齐家”和“治国”等。

父母希望子女有所造诣，这种对后代给予期望和理想的思想正是儒家文化对姓名的影响，儒家思想中“夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲”、“五伦”和“五常”等，所倡导的就是人伦道德，当儒家思想在封建社会成为正统思想后，统治者以此来约束人们的言行举止，评价一个人的人格，品德高尚之人受人尊敬和推崇，甚至可以直接入仕做官。

为此，人们在取名过程中对道德品行提出了要求，如“德怀”，即有品德高尚的胸怀；“德高”，希望其拥有德行高尚。

同时，出于基于对这种高尚人格的向往，人们常以此来为后代取名，希望子孙效以学习，如取名“师韩”、“师孔”等。

（2）道家文化对姓名的影响

道家提倡“无为”、“天人合一”，追求无欲无求的生活，如道家的代表人物庄子就提倡逍遥自在的生活。

清高是中国文化中一种独特品质，是一种逍遥自在的表现，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“君子坦荡荡，小人常怯怯”，受此影响，着后人取名“清莲”寓意特立独行，清清白白。

文章来源：《经济与社会发展研究》 网址: http://www.jjyshfzyj.cn/zonghexinwen/2022/0112/2088.html

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