论人性基本需求与社会发展(10)

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摘要：人的精神性的知识需求揭示了教育的根本目的，那就是满足人性的好奇、求知基本需求，这既是人性欲求，也是所有社会成员享有的一项基本权利，现代各

人的精神性的知识需求揭示了教育的根本目的，那就是满足人性的好奇、求知基本需求，这既是人性欲求，也是所有社会成员享有的一项基本权利，现代各国宪法也都确定了教育是每个公民的一种权利。1990年联合国教科文组织通过了《世界全民教育宣言》和《满足基本学习需要的行动纲领》，提出“满足所有人基本的学习需要”以“实现一个更安全、更健康、更繁荣而且生态更加良好的世界，同时促进社会、经济和文化的进步，倡导宽宏精神和目标上的合作”[注]顾明远主编：《世界教育大事典》，江苏教育出版社2000年版，第1535、1536页。。教育的普及化与大众化，促进社会政治的平等、民主与开放，是推进社会变革的重要力量。教育的大众化可以为更多的人提供各种发展的机会，进而促进经济和社会的平等，推进整个社会的发展。教育不仅对所有儿童应提供平等的教育机会，同时还需给所有社会成员提供终身教育的机会。求知是人性基本需求，这无论年龄、无论身份，因此，教育应该贯穿于人的整个一生，推及到所有社会成员。教育是以满足人性基本需求，促成人的生命成长与灵魂完善为目的。社会的发展与进步更需要为满足人性这一基本需求而提供更适合的条件和基础。

人的精神性的知识需求表明人也在本能地追寻存在的意义、生活的意义。柏拉图提出了知识即美德的命题，知识是美、是善，求知是一种有灵性的生活。欧金尼奥·加林说，“崇尚知识生活的主张来自于柏拉图，……这就是要走一条生命阳光之路，通过解放和完善对本质的洗涤，使本质重新回到它的住处，回到它的自然的地方。”[注]欧金尼奥·加林：《中世纪与文艺复兴》，商务印书馆2016年版，第11页。这种知识美的构造为人的发展确立了明确的指向，那就是自由、平等和人的全面发展。一个人的存在意义还在对象中。只有在对象中，才呈现出自我意识，呈现出生命的意义，个体生命意义存在于整体之中。当下中国由于人的需求的多方面发展受到物欲功利的种种限制，经济增长论中把经济增长当作发展的唯一指标，结果造成了物质财富的快速累积，精神家园却日渐荒芜，高尚灵魂却正失落。人们感到迷惘彷徨，并没有得到预期中的幸福感。柏拉图就是希望通过良好的教育来抑制人的不良本性，构筑一个以美善与正义为轴心的理想社会。

人最本质的存在就是思想。思想是人所特有的思考推理与心智活动，是有目的进行的意识行为，思想的本身就是意识运动形式的表达，它包括认识、判断、记忆、观念、意识、精神、价值观、灵魂等，思想在日常生活中也被称为想法、念头、考虑。思想是自我得以确立的一个重要基础，是人区别于动物的根本本质。黑格尔说，“人性的根本性正在于追求和别人意见的一致，而且人性只存在于意识与意识所取得的共同性里。违反人性的东西或动物性，就在于只以情感为限，只能以情感来进行彼此的交往”[注]黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆1979年版，第54页。。人和动物之间最大的区别不是饮食男女而是我们的思考，我们的思想。笛卡尔说，“我思故我在。这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一原理。我是什么，我是一个本体，他的全部本质或本性只是思想”[注]帕斯卡尔：《思想录》，商务印书馆1985年版，第74页。。

人之所以是人，就是因为人有理性、能思考、有自由意志。思想包括了思想表达与思想自由。如果思想不能表达，其实也就是不能思想。如果一个人的思想表达权利被剥夺，他就不能算作真正意义上的人。人与动物的区别，就在于人有思想。没有思想的所谓人，不过是像猪一样的活着而已，人的生命也将像动物一样，只在私欲的驱使下去钻营，生命世界只能处在原始的蒙昧混沌之中。这正像亚里士多德说的那样，有些人“显然是奴性的，他们宁愿过动物式的生活”[注]亚里士多德：《尼各马可伦理学》，商务印书馆2003年版，第12页。，“如果一个人不去过他自身的生活，而是去过别的某种生活，就是很荒唐的事。合于努斯的生活对于人是最好、最愉悦的，因为努斯最属于人”[注]亚里士多德：《尼各马可伦理学》，商务印书馆2003年版，第308页。。努斯，即思想，沉思，思想是人最高等的实现活动，是人的尊严、高贵、神圣的本质呈现。按亚里士多德说法，也是人最好、最愉悦、最幸福的一种生活。

文章来源：《经济与社会发展研究》 网址: http://www.jjyshfzyj.cn/qikandaodu/2020/0724/441.html

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