论人性基本需求与社会发展(5)

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摘要：在中国人的日常生活中，面子是一个特别的社会符号。在中国人这里，面子是一种自我意象，是主体的尊严和对他人的尊重，是维护个人主体意识与尊重他

在中国人的日常生活中，面子是一个特别的社会符号。在中国人这里，面子是一种自我意象，是主体的尊严和对他人的尊重，是维护个人主体意识与尊重他人主体存在的重要形式。但面子又是一种身份、地位、能力、成就的表征与呈现。胡先缙指出，“面子是个人透过可见的成就和夸耀而获得的声望，脸是团体给予具体有道德名誉者的尊重”[注]孙露露：《中西方面子观的研究综述》，《社会心理科学》，2010年第9、10期。。其实，面子和脸都是为了从他人那里获得尊重与认可。要面子、争面子、维护面子、不要面子、不能丢脸等等，是中国人获得承认、维护承认的极其重要的行动动机与方式。项羽败北临江自刎，其中一个重要原因就是像他所说的“无颜面对江东父老”。林语堂先生在《脸与法治》一文中说，“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。”[注]林语堂：《林语堂著译人生小品集》，浙江文艺出版社1990年版，第244页。中国人讲面子、爱面子、争面子行为在日常生活中无处不在。“人要脸，树要皮”、“人活一张脸，树活一张皮”，这都是为了一个好名声，既避免羞愧、耻辱、尴尬，更可维护自己高度的自尊。面子观念虽然不是中国文化的特有产物，但中国人对“面子”的重视可以看出它在中国人心目中无与伦比的地位，所以“面子”时常会支配着和调节着中国人的社会行为，常常会为了爱面子、争面子而不惜抛掷人力、财力、物力以达其目的。“佛烧一炉香，人争一口气”、“不蒸馒头争口气”成为人们日常生活一个重要理念。

中国人重视讲究“面子”行为根本原因就是为了获得他人承认、认可、尊重。面子是一种形象与符号，中国人重视自己在他人心目中的形象，特别注重外形的塑造与护理，以显示自己的优长，给自己尊严、自信。面子是一种社会资本，它可以表征一定家世、地位、角色、声望、荣耀等社会关系。一个有面子的人无疑拥有一种巨大的有形的或无形的资产，可以赢得他人的赞美、尊敬。面子也是一种人情，具有社会交换功能，在中国这个以“差序格局”为关系建构的社会中，“给面子”是一种重要的培养人情的做法，也叫“情面”。但当对方“给脸不要脸”、欺人太甚时候，当自己无端蒙冤、受到蔑视轻贱的时候，触及了当事者的尊严底线时，就会变成忍无可忍，起而为保卫自己的人格尊严、追求基本的社会承认而投入坚决、执着的斗争，有些还会表现出“大丈夫可杀不可辱”的坚毅与勇猛。

三、人的政治性：权力与权利

亚里士多德说，人是一个政治的动物[注]亚里士多德：《政治学》，商务印书馆1965年版，第7页。，权力是人性的一种基本需求。权力是指影响和控制他人的一种愿望或驱动力。在汉语里，“权”最早是指一种树木，引申为秤、秤砣及度量衡的意思。《论语·尧曰》：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉”[注]杨伯峻：《论语译注》，中华书局1980年版，第208页。。“权”就是指度量衡的意思。后由衡量的“权”引申为政治意义上的“权”。这种“权”可以衡量事物、规范事物，保持公平，具有举足轻重的决定性力量和作用。《庄子·天运》说，“亲权者不能与人柄”[注]陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1983年版，第378页。。其意是说，看重权力的就不肯将权柄让给别人。这里的“权”就是指权力和权柄。后来被衍伸成权柄、势力、变通，并产生了大量以“权”字为词根的词组，权力、权利、权势、权威、权贵、权谋等等。这些词，尊重、身份、地位、力量、利益、威势、贵显、谋术无不与权力联系起来。

权力欲是一种根植于人的生命中与生俱来的人性欲求，在社会团体、社会结构中拥有权力，拥有自己的意志即使遭到反对也能得到实现的权力时，自我的意志、力量、尊贵就会得到实现。韦伯说，“权力意味着在一种社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的机会，不管这种机会是建立在什么基础之上”[注]韦伯：《经济与社会》上卷，商务印书馆1997年版，第81页。。韦伯认为，权力是有意图的人类行动的结果，是人类彼此联系方式的表征，是影响或控制他人且不受他人控制的需求。在韦伯看来，权力具有扩张性、密集性和包容性三种特征。权力欲存在于每个人的生命之中，表达自己的权力意味着有意识的生活，是自我意志、自我价值的一种实现，是被尊重和互惠的需求。霍布斯认为人的权力欲望永无休止，“幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断的发展，达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。……因此，我首先作为全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其二，死而后已，永无休止的权势欲”[注]霍布斯：《利维坦》，商务印书馆1985年版，第72页。。在霍布斯看来，权力是“一个人取得某种未来具体利益的现有手段”[注]霍布斯：《利维坦》，商务印书馆1985年版，第62页。，它分成两种，一种是自然的，一种是获得的。自然权势就是身心官能的优越性，如与众不同的膂力、仪容、技艺、口才、出身等先赋的事物，获得的则有如财富、声誉、朋友、学识、幸运等。霍布斯说，“一切能成为权势的象征和证明的所有物、行为或品质都是令人尊重的事物。因此，受到许多人的尊敬、爱戴或畏惧便是令人敬重的人，因为这是说明了他的权势。很少人或没有人尊敬的便是不令人尊重的人”[注]霍布斯：《利维坦》，商务印书馆1985年版，第67页。。在霍布斯这里，权力包含了先天具有的天赋和后天努力的获得。

文章来源：《经济与社会发展研究》 网址: http://www.jjyshfzyj.cn/qikandaodu/2020/0724/441.html

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