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论人性基本需求与社会发展(6)

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哲学家对作为人性基本需求的权力欲洞察入微，黑格尔说，权力是自我的两个最高努力目标之一，拥有权力就是占有了普遍性，并就具有普遍效准，因为权力是现实的普遍承认的力量[注]黑格尔：《精神现象学》下卷，商务印书馆1979年版，第79页。。而尼采更是把权力看成是一种生命的意志和存在的依据。尼采说，“凡我发现生物之处，便找到了向权力之意志，……凡有生命之处，那里便也有意志；但不是向生命之意志，却是——我这么教你——向权力之意志！”[注]尼采：《苏鲁支语录》，商务印书馆1992年版，第112、113页。。尼采认为，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。生命就是权力意志，是有机体发挥权力意志去剥削外界环境，驱使环境为自己服役的过程。人的一切行为、活动也都是权力意志的表现。人们追求食物、追求财产、追求工具、追求奴仆和主子，根源都在于权力意志。在社会生活中，压迫、剥削、奴役、战争、人们之间的争斗等等，都是不同的权力意志相互作用的表现。而生命作为权力意志乃是“必须不断超越自己者”，它不能为自己设定一种确定的目标，因为任何目标都会妨碍权力意志的自我超越。

罗素更是将权力作为社会科学一个最基本的概念，认为社会发展的动力只能由权力解释与揭示。他深刻地指出，“在人的各种无限欲望中，主要的是权力欲与荣誉欲。……当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富”[注]罗素：《权力论》，商务印书馆2012年版，第3、4页。。他认为，在社会科学上，权力是一个最基本的概念，就像物理学上能量是一个基本概念一样。因此，社会动力学的规律只能用权力来加以说明。人们的社会关系中一个基本关系就是权力。有权力意味着控制，意味着有选择，意味着有能力去影响周围环境和其他人。施展自己的权力去追求自己的需求是一种很自然的本能。权力欲，是占有欲，是占有一个人的全部，或者占有他们的尊严或者占有他们的财富。权力欲也是支配欲、控制欲，是支配欲、控制欲的实现，是最大的尊严，也是最大的成就感。不管是权力还是尊严，都是人之本性与人在社会关系中的一项需求。

罗素对权力形态有过很好的分类，指出至少有：宣传动员的权力，如寓言中毛驴追求胡萝卜的故事，就是要使它相信它的行为对自己有利，从而使它按照我们的意图来行动；教育引导的权力，如玩把戏的动物，赏与罚使它们养成了若干习性；军警直接压制的权力，法律惩罚的权力，政党组织的权力，传统的权力，宗教的权力，等等[注]见罗素：《权力论》，商务印书馆2012年版，第26-37页。。不同人对权力的渴望程度有所不同。权力需求较高的人对影响和控制别人表现出很大的兴趣，喜欢对别人发号施令，注重争取地位和影响力。他们常常表现出喜欢争辩、健谈、直率和头脑冷静；善于提出问题和要求；喜欢教训别人、并乐于演讲。他们喜欢具有竞争性和能体现较高地位的场合或情境，他们也会追求出色的成绩，为了获得地位和权力或与自己已具有的权力和地位相称。

权力的追求与实现能够获得尊重、社会地位与社会声望，权力也是个人将自我思想意志转变成现实的魔杖，或者说个人的理想社会要转变为现实社会必须通过权力途径。因为社会是由人组成，自己的理想社会就是将人与人之间关系的社会塑造成为自己理想社会的模样。要实现这样的理想社会，需要通过权力，支配和管理人与人的关系来实现。权力可以成就功业、造就辉煌、实现理想，甚至可以使人不朽。

但权力是一柄双面刃，权力也可能使人自负、傲慢、昏聩、腐败。权力的特性就是其会无限扩张，直至一个有效力的规制边界为止。不加约束、没有制衡的权力，就容易走向腐败，绝对权力会产生绝对腐败。孟德斯鸠认为人都有滥用权力的人性的恶，这种人性之恶与无限扩张的权力，必定是一个腐败的权力，“自古以来的经验表明，所有拥有权力的人都倾向于滥用权力，而且不用到极限绝不罢休”[注]孟德斯鸠：《论法的精神》上册，商务印书馆2012年版，第185页。。中国传统社会，是一个权威型的集权的社会。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。在中国传统社会里，以官为本、权力本位，权力崇拜情结特别浓郁，权力无限扩张，恶性膨胀，一些人包括很多知识分子对权力的赤裸裸的追求，以及在追逐到权力后，对权力的赤裸裸的利用，并衍伸出权谋权术权势思想。法家理论集大成者韩非就融汇了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”思想于一体，主张君主要独断，善于用权术驾驭臣下，要将自己的意志、情感、心理深藏于内心，使臣下不可窥测，视之以神秘，以此形成一种威慑，即“大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼”[注]梁启雄：《韩子浅解·主道》上册，中华书局1960年版，第32页。。君主拥有了绝对权势，就能治理好国家。韩非主张，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”[注]梁启雄：《韩子浅解·扬权》上册，中华书局1960年版，第48页。。“要”就是枢纽、关键，即是国家最高权力。只要君主执掌了国家最高权力，“抱法处势”而治，则天下人不敢不归服效劳。以势压人，以力治人。这样一种对权力的崇拜，嵌入到了中国传统社会生活的各个领域，也深入到了中国人的潜意识的文化心理状态中。