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论人性基本需求与社会发展(3)

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二、人的社会性：承认与尊严

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[注]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第135页。，马克思这句话深刻揭示出现代社会中的人摆脱自然羁绊后，社会性成为人的根本属性。人的社会性一项基本需求就是社会承认。社会承认是一种自我意识，是主体存在的依据和作为“社会人”的一项基本需求，是人的社会属性的集中体现，对人的社会行为具有内在的规范意义。社会承认也是一个指向主体间关系，是一种相互的承认，一种在对象中的承认，每个人都承认、尊重他人的意志、权利和价值，是社会秩序得以建立的基础，也是国家与社会得以建构的基础。人都需求得到认可，都希望能够得到别人的承认，获得他人与社会承认是人的行动重要动机。主体间的承认关系不仅规定了一个人之所以为人的具体内容，而且也是人的社会生活的内在动力所在。

社会地存在的人类共同体就是在承认关系的矛盾运动中展开和发展的。日常的行为人往往会不经意进行着“我群体”与“他群体”的界线划分，找寻着个人的群体归属感，持续进行着社会承认的再生产。因此，社会承认也就成了作为社会性人的重要需求。这正像卢梭所说的，在人脱离自然状态之后，“每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了价值。……人们一开始相互品评，尊重的观念一旦在他们心灵中形成，每个人都认为自己有被尊重的权利，而且一个人不为人尊重而不感到任何不便，已成为不可能的了”[注]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1962年版，第118页。。这就像好多时候人帮助别人并不是有什么崇高的理想，也并不是希望能够得到别人怎样的回报，而是希望得到一种承认，得到一种付出的认可的满足。

德国哲学家费希特较早研究了“承认”，他认为“如果一个理性存在者应当设定自己为理性存在者，它就必须自认为自身有这样一种能动性，这种能动性的最终根据完全存在于这个理性存在者本身”[注]费希特：《自然法权基础》，商务印书馆2004年版，第17页。。而所谓设定自身就是在知识学意义上本初的确定自我的存在。费希特把这个基础视为全部知识学的基础。他的“我是我”所展示的品性可以解读为一种最初的自我承认，是直截了当地设定的、人类精神一切行动的依据。此种自我承认是联合了对自我，和对自我的存在状态的承认。在费希特看来，“承认”本意也不是单方面的“承认”，而是“相互承认”。“就像我确实现在承认他，即对待他那样，他也确实……定然地、普遍有效的承认我，就是说，把我作为一个自由的存在者加以对待”[注]费希特：《自然法权基础》，商务印书馆2004年版，第48页。。他承认人性中的自利与自我性，并认为这是完全正当的。“我们所说的人生的伟大目标，即改善我们的条件而谋求的利益又是什么呢？引人注目，被人关心，得到同情，自满自得和博得赞许，都是我们根据这个目的所能谋求的利益”[注]亚当·斯密：《道德情操论》，商务印书馆1997年版，第61页。。

黑格尔在费希特基础上更深化了“社会承认”研究。他强调，所有社会形式都是承认的秩序。承认是一种社会机制，社会的一体化过程就是由社会成员的相互承认而形成并深化的。黑格尔认为，“由于它(指无限性或纯粹的自身运动)归根到底是意识的对象，意识能够认识它像它本来那样，于是意识就成为自我意识。……当这种无限性的概念成为意识的对象时，于是意识就是差别的意识同时又立即是扬弃了差别的意识。它是本身自为的，它是对无差别者划分差别，换言之，它是自我意识”[注]黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆1962年版，第126、127页。。按照黑格尔的意思，“自我意识”就是“对于自己本身的知识”[注]黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆1962年版，第131页。，是从他物向自身的回归，是意识与其自身的统一。“自我意识必须以这种统一(指自我意识本身和这个有差别的环节、即他物的统一)为本质，这就是说，自我意识就是欲望一般”[注]黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆1962年版，第132页。。人只是作为他的欲望才向自己和他人显现为一个独立的自我，显示出人的存在和尊严。在黑格尔看来，但人之区别于其他生物的地方就在于人是意识到这种主体性的唯一主体。“这个普遍的独立的本性，在它那里否定是绝对的，就是类的本身或作为自我意识的类。自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足。……自我意识是自在自为的，这由于，并且也就因为它是为另一个自在自为的自我意识而存在的；这就是说，它所以存在只是由于被对方承认”[注]黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆1962年版，第137、138页。。人本身只有在一个相互承认的共同体中、只有在与外部对象发生社会关系的共同体中才成为“什么”。人也只有在自我意识实现中才构成绝对的实体，成为一个真正的独立的主体。黑格尔说“精神是这样的绝对的实体，它在它的对立面之充分的自由和独立之中，亦即在互相差异、各个独立存在的自我意识中，作为它们的统一而存在：我就是我们，而我们就是我。意识在自我意识里，亦即在精神的概念里，才第一次找到它的转折点，到了这个阶段，它才从感性的此岸世界五色缤纷的假象里并且从超感官的彼岸世界之空洞的黑夜里走出来，进入到现在世界的精神的光天化日”[注]黑格尔：《精神现象学》上卷，商务印书馆1962年版，第138页。。承认是生命存在及尊严的重要基础，是自我实现的一个前提，也是作为社会人主体意识的呈现。社会成员在一定的社会规范中对各自的地位、身份给予承认，也意味着我和其他社会成员拥有一定的自由。从社会承认出发，我们还可以看到社会上建立了何种相应的社会制度。