论人性基本需求与社会发展(11)

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摘要：中国古人讲三不朽，立德立功立言，立言就是因思想而不朽，那些因思想而不朽的人，是因为他们懂得人性，知道思想形成人的伟大。帕斯卡尔说，“人只

中国古人讲三不朽，立德立功立言，立言就是因思想而不朽，那些因思想而不朽的人，是因为他们懂得人性，知道思想形成人的伟大。帕斯卡尔说，“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但它是一根能思想的芦苇，用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因而，我们全部的尊严就在于思想。……因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。人显然是为了思想而生的；这就是他全部的尊严和他全部的优异；并且他全部的义务就是要像他所应该的那样去思想”[注]帕斯卡尔：《思想录》，商务印书馆1985年版，第157、158页。。思想对人有着极其重要的意义与价值，人类的历史某种程度上就是一种思想的历史，精神的历史，所有人类的创新，甚至于物质上的合作其实都是从观念变来的。每一个时代，人类都曾在某种精神、思想召引下建立起自己的辉煌，每一种人类文明的辉煌都是一种人类精神的展现。这正像黑格尔所说，“每一世代对科学和对精神方面的创造所产生的成绩，都是全部过去的世代所积累起来的遗产，……接受这份遗产，同时就是掌握这份遗产。它就构成了每个下一代的灵魂”[注]黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1983年版，第9页。。思想推进着创新，推进着社会发展，生产力与技术的突破很大程度上是由思想的创新、思想的突破而产生。甚至从一般的技术来讲，其实就是由一个想法导致的。如果没有自由思想是不可能的。思想影响人的行动，正像凯恩斯说的那样，“经济学家和政治学家们的思想，不论他们在对的时候还是在错的时候，都比一般所设想的要更有力量。的确，世界就是由它们统治着。讲求实际的人自认为他们不受任何学理的影响，可是他们经常是某个已故经济学家的俘虏”[注]凯恩斯：《就业、利息和货币通论》，商务印书馆1999年版，第396页。。

思想是人性的基本需求，也是人的基本权利。每个人都有思想，都有表达思想的权利，这是人作为人的最重要的标志。在当今中国，思想的权利可能要比生命权、财产权更重要。任何机构和个人都不能禁止或压制人思想的权利。如果禁止或扼杀了思想，也就等于禁止或扼杀了进步与发展，人类的所有进步与发展都隐藏在新的思想当中。思想有正确与错误，也有真理与谬误，但这只能通过思想的讨论、辩驳与批判才能厘清。一个社会、民族，最重要、最大的财富是思想，是精神，迄今为止的人类发展经验表明，没有思想，没有思想的自由表达，一个民族也就没有思想的空间，没有精神的动力与活力，社会发展也就将停滞。一个没有思想的民族，是没有未来的民族，一个没有思想的社会，是一个没有真正进步与发展的社会。苏格拉底说：“高贵的公民啊，你是雅典的公民，这里是最伟大的城邦，是以智慧和力量著称于世。如果你只关心获取大量钱财，只斤斤于名誉和尊荣，既不关心，也不想到智慧、真理和自己的灵魂，你不感到惭愧吗”[注]柏拉图：《柏拉图对话集》，商务印书馆2004年版，第41页。？对当代的中国，这句忠告仍没有失去价值。

五、几点结论

1.人性基本需求与社会发展息息相关。人性基本需求是社会行动的引领，是人们为了维护其生存与发展的一种必然的社会行动，也是人类一切社会行动的源泉和动力。这些基本人性需求得到有效满足或节制，社会发展就能顺利与进步，如果这几项基本人性需求不能得到有效满足或节制，社会发展就可能缓慢、停滞甚至倒退。

2.人性是一个常量，并不会因时间推移、财富增长、社会发展而使人性随之提升。历史告诉我们，恰恰有时倒是因为财富快速增长、社会快速转型，而使得人性呈现了更多的丑陋与堕落，人性恶有了更多膨胀。中国春秋战国时期，一方面尘世财富、享受欲望在不断增加，另一方面赤裸裸剥削、掠夺日益剧烈，贪婪无耻，狡黠自私，“窃钩者诛，窃国者候”，“无耻者富，多信者显”。中国当代经济得到快速发展，财富也得到迅速增加，但道德失范，信仰缺失，人性丑陋尽现。人类历史同时揭示，那些试图改造人性的工程往往是乌托邦式的工程，最终也是戕害人性、践踏人性的工程。欧洲中世纪对人性的禁锢，中国宋代存天理、灭人欲以及当代狠斗私字一闪念，最后都造成人性虚伪、堕落、社会停滞。在中外历史上，曾有很多思想家执着对往昔社会的回眸，坚定相信人类历史上曾有过一个美好时代，在中国被称为尧舜时代，在欧洲则被称为“黄金时代”。在那时，人性纯净，就像孔子说的“古之学者为己，今之学者为人”[注]杨伯峻：《论语译注·宪问》，中华书局1980年版，第154页。。这些思想家对已逝去时代的怀旧、寻根，并企望复归，实际上是要打破物欲的桎梏，执著地恢复人性的常态，执著地在灵肉相争中坚持升华。他们知道人性在哪里闪光，在哪里失明，人性在哪里升华，在哪里堕落。他们都一致相信，除非自己的生活有一种可靠的意义支点和价值尺度，否则，便是不堪一活。就像康德所说，“即使有那种堕落，我们应当成为更善的人，这一命令，仍毫不减弱地回荡在我们的灵魂中”[注]康德：《单纯理性限度内的宗教》，商务印书馆2012年版，第42、43页。。

文章来源：《经济与社会发展研究》 网址: http://www.jjyshfzyj.cn/qikandaodu/2020/0724/441.html

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